抵巇原文
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其用;因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术。
天下分错，上无明主;公侯无道德，则小人谗贼;贤人不用，圣人窜匿;贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼;或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
抵巇译文
世间万物都有自身的发展规律存在，任何事情都有对立统一的两个方面。有时彼此距离虽然很近，但是互相却并不了解对方;有时互相虽然距离很远，却心心相通彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言行举止;距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来相互交流沟通，互相体察。所谓“罅”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在刚刚出现裂痕的时候，我们可以通过“抵”将裂缝堵住，可以通过“抵”，使裂缝停止，以免继续扩大，可以通过“抵”使裂缝变小，可以通过“抵”使裂缝逐渐消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵巇”的原理。
在事物刚刚开始出现危机的时候，只有圣人才能观察感应得到，而且还能单独知道它的功用，知道怎样化险为夷，知道怎样变不利为有利。按照事物的客观变化来说明事理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始出现的时候都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将施政向外推行，并迅速施展开的时候，奸佞小人的一切阴谋诡计都会被排斥，由此可见抵巇原来是把危机引向有利的方向的一种方法。
天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主;官吏们失去社会道德，小人谗言妄为;贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来;一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐;父子离散，骨肉反目，这就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“巇”得到弥合，以继续保持它的完整，继续让它存在下去;如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破），占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”;或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”;三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。
万事万物必然存在着裂痕，这是自天地之间有了“合离”、“终始”以来就客观存在的，这是个不得不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。可以灵活运用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。在世道不需要“抵”的时候，他们就深深地隐居起来，以等待时机;当世道有可以“抵”的弊端时，他们对上层可以合作，对下属可以督察，凡事有据可依、有规可循，这样就成了守护天地的神灵。