本经阴符七术原文解读
盛神法五龙原文解读
原文
盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由;舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神。此之谓化。化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
解读
人身上有心、肝、脾、肺、肾五气。精神统率五气，而心灵是五气的住所，品德是五气的根本。“养神之所”在于道，而道是神明的根源，品德可以养五气，心志自然可以生术，而术又是心气所借用的手段，是灵魂的使者。九种器官、十二种住处都是气的出口，都由心来管制，这些都是与生俱来的。
文中重在讲述积蓄力量的问题。我们要注重从内部进行修炼。人生在世上，都是在自然之中，人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反应。对事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术沟通之后五气就可以滋养，可以使精气固住，宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常驻那就叫“从神到化”，对身体来说就是“得道成仙”。“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
所以，我们应该学会利用宝贵的时间来加强内在的修炼，善于积累，不断磨炼，增强自身的竞争能力，时机成熟的时候，便可迅速出击，锐不可当。
世间的万物，都有自己的发展规律与步骤，我们要学会耐心等待，等待收获更大、更好的“果实”。在等待的过程中，我们最应该做的就是学会如何积蓄力量，不打无准备之仗。
养志法灵龟原文解读
原文
养志法灵龟。养志者，则心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养志，外以知人;养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志;察其所安，以知其所能。志不养，心气不固;心气不固，则思虑不达;思虑不达，则志意不实;志意不实，则应对不猛;应对不猛，则志失而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己;己安则志意实坚;志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
解读
鬼谷子认为，心气得不到修养，那么它就不会坚定，从而情绪就不愉快，思想就不通达，意志就不踏实，应付就不会周到，心气空虚，就等于丧失灵魂。所以说，在内要以养五气为主，在外要以了解他人为主。
我们在决定重用他人的时候，就必须先了解他人，掌握他人培养心志的途径，只有这样，才能判断他是否能够真正胜任。那些五气不稳、思虑不畅、意志薄弱的人，往往反应迟钝、缺乏信心、底气不足，甚至还会出现精神恍惚的现象，这样的人，“志”、“心”、“神”不协调，是无法委以重任的。
生活中，要培养心志，修身养性，首先就要使自己安定，心无杂念，唯有这样，意志才能坚定，思虑才能畅通，五气才能稳固，才能显示出自己的神威，神威固守，才能调动一切。
人的一生中，难免会经历一些非常时期，在条件不成熟，形势对自己不利的时候，就要懂得躲，如何躲呢？韬光养晦，激发敌手的同情心，弱化自己的智力，以待有能力有机会时再爆发。
纵观天下，凡能成大事者，必善于韬光养晦，如此方能弱化对手的警惕性，给自己制造成大事的时机。善于韬光养晦之人，是真正的智者，那种锋芒毕露，恃才傲物的人，很难成就长久的事业，三国时杨修之死便是一个最好的例子。因而欲成一番事业，隐忍方为上策。
养志的目的就是要使自己安定，意志坚定、精力集中。对外要明察各种人物，知道他们的意志状态，知道他们的能力，才能做到知人善任。
在现实生活中，养志首先要做的，重在使自己的心安定下来。自己的内心安定了，志向就明确了，意志就坚定了;志向明确，意志坚定，那么人的威势就不会散亡。世界上的事情纷繁复杂，只要意志坚定，心神合一，反复实践，就能顺利掌握其中的规律，事情也就变得得心应手，运用自如。
实意法螣蛇原文解读
原文
实意法螣蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远;心安静则神明荣，虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神者得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。故计谋之虑务在实意，实意必从心术始。无为而求安静，五脏和通六腑。精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至，是谓“道”。知以通神明，应于无方而神宿矣。
解读
“心欲安静，虑欲深远”，意思是说：每个人都需要安静，都希望思虑能够深远。
静心的前提是安心。人若静心，则五脏六腑内的环境得以有序地进行自我调节，实现和谐与平衡，这样，人的精、气、神才能得到滋补与营养，达到精力充沛、心神旺盛的境地。换而言之，意志安定，则心境安详。心境安详则所作所为就不会有多少大的差错，精神愉快就能使精神集中。所以鬼谷子说：要坚定意志，心境要平静，思虑要深远。
做到平心静气应对一切是处世态度的一种境界、一种气度和一种修养。
有些朋友求人时心急火燎，巴不得对方马上着手就办，如果对方一两天没什么动静，便有些沉不住气了，一催再催，搞得人家很不耐烦。这也不是求人的正确态度。
也许对方有自己的难处，不得不慢慢作打算;也许他对应承你的事自有安排。一旦求了人家，就要充分相信人家。
俗话说：“心急吃不了热豆腐。”当一个人失去耐心的时候，同时也失去了清醒的头脑，也就不能冷静地分析事情。
怎样使自己变得耐心一点，在紧张的情况下保持心平气和呢？也就是说在不同环境下怎样消除烦恼的情绪，至少对它有所控制呢？
急性子的人大都不愿浪费时间，因此他们把时间安排得很紧，工作中的时间都安排得恰好，不容许有什么延误或出什么差错。不过，要想万无一失，最好还是留有一定的余地，你所参加的约会越重要，预留的时间就应越充裕。如果是一场必不可误的约会，那就应该留出大量的时间做回旋余地。
你如果感到十分烦躁，无法理清思绪，请运用你的想象力，努力使自己深深地潜入一个宁静的身心环境，进入一个稳定、美妙的境地。一位朋友说：“当我感到思绪纷乱的时候，我就努力想象小河岸边那宁静的风景胜地，它常使我的紧张和烦躁情绪消退许多。”
克服急躁，保持心平气和的方法之一是经常检查自己是否常犯这种毛病。如果你的急躁情绪仅属偶然，你的烦恼便自会消除。但如果你总是怒火中烧，粗鲁无礼，那就应该认识到你对自己是看得过重了，以至于对任何人或任何事都不愿等待。
幽默有时也能帮助你保持心平气和，想方设法将难堪场面化为幽默的故事，以便使对方感到有趣可笑，努力使自己成为一个观察力敏锐的人，因为这样有助于你抵制急躁情绪的产生。
分威法伏熊原文解读
原文
分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚;内实坚，则莫当;莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明，而威可分。将欲动变，必先养志，伏意以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
解读
鬼谷子认为，人应该把一部分威风隐藏起来。以实来取虚，以有来取无。分威也可以说是一种伪装。用伪装的方法将真正的志向和动机隐藏起来，使自己不受外来的干扰和侵略，便于保存和发展自己。
自古成大事者做人都非常低调，善于隐藏自己的真实心志，能以静伏动，看似没有，实则充满。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之;而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。
不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。
散势法鸷鸟原文解读
原文
散势法鸷鸟。散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃、内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意失威势，精神不专，其言外而多变。故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方、齐长短。无间则不散势;散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实;动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势散者，不以神肃察也。
解读
聪明的人会以最正确的方式方法让别人体会到他的威势。如何散发自己的威势呢？最好的方法就是效法鸷鸟，善于利用对方的间隙采取行动，只有这样，威势才能发散出去。若要运用散势之术，便要做到精神专注，善于做到思考与观察，看准敌方的间隙，从而当机立断。当内心与精神不能很好地集中时，便有可能暴露了自身的缺陷与弱点给对方，使得自己丧失先机，从而陷入了被动的地位。所以如果要想做到循间散势，便要首先集中精神，寻找对方的缺陷，然后选择好良机，出其不意，好似鸷鸟一般取得胜利。
古人说：善战者，见利不失，遇时不疑。讲的就是要善于捕捉战机，看准对方漏洞，抓住对方的弱点乘虚而入，最终取得胜利。杜月笙可谓此中的高手，孔家和蒋介石的关系在当时是尽人皆知，杜月笙就看准了蒋经国无论如何也不能把孔家大公子怎么样，只要孔令侃的国货没事，那自己的儿子也会跟着没事，可见，只要抓住对方的弱点，就不怕对方不就范。
转圆法猛兽原文解读
原文
转圆法猛兽。转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智。以不测之智而通心术，而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方、或阴或阳、或吉或凶、事类不同。故圣人怀此之用。转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成其类。见其计谋，必知其吉凶、成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语;方者，所以错事;转化者，所以观计谋;接物者，所以观进退之意。皆见其会。乃为要结，以接其说也。
解读
鬼谷子的所谓转圆就是指效法猛兽扑食，以速取胜。快速用兵，就要善于捕捉和创造战机，让指挥变得果断，切忌优柔寡断，犹豫不决，还要审时度势，见机行事。
优柔寡断不是沉稳老练，而是不知所措，前怕狼后怕虎，它往往让机会从眼前溜走，让你做事时总与成功擦肩而过，优柔寡断甚至能让你的心智遭受腐化，逐渐丧失做事的决心和干劲，以致最终一事无成。
损兑法灵蓍原文解读
原文
损兑法灵蓍。损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败。机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言。故辞不烦而心不虚;志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓“大功”。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。而能行此者，形势不得不然也。
解读
“损兑”，即便是最微小的变化，也不可不细察。世间万事有成有败，也有偶然巧合，其间存在的隐微变化，不能不仔细观察，而观察言辞要与事物结合，了解事物要做到心神专一，行动果断就要减少杂念。因此，圣人用合乎自然的无为之道来对待所得知的情况。
曾国藩当年和太平军打仗，他招收士兵很有自己的见解。他善于从应征士兵的身体上，辨别其出身。他的湘军士兵，几乎无一不是黑脚杆的农民，这些朴实的农民，既能吃苦耐劳，又很忠勇，一上战场，则父死子代，兄代弟继，义无反顾。曾国藩招募兵勇有自己的条件，年轻力壮，朴实而有农夫气者为上。其油头滑面而有市井气者，有衙门气者，概不收用。这是因为禀性不同，如山僻之民多悍，水乡之民多浮滑，城市多浮情之习，乡村多朴拙之夫。善用兵者，常好用山乡之卒，而不喜用城市近水之人。这种从细节识人的方法确实十分特别。
领导者为了考察和了解一个人的某方面的能力以及内心的想法，通常也会在很小的细节检验他的能力和心灵的诚实与否。
同样的道理，领导者在考察员工、选拔干部时，可以从平时的生活中去观察、去发现。因为，一个人在工作中可能有所隐瞒，但是从他平时的生活中，一些不经意的细节便可以显示出他的真实本性。要从生活细节上去观察、识别一个人，往往会带有很大的经验性，这就要求领导者们要时刻具备敏锐的洞察力，察觉他人不易发现的特点，能够在短暂的言行中发现对方最隐蔽的特征。但在考察员工的时候，也不能以偏概全，单从一件事上下结论，要善于从事物的多方面来分析问题。
要想成为一个成功的领导人，就必须学会从外到内去认识人的本质，也就是从外在的容貌、神色、声音、举止等观察其内在的心声。只要加强自己分析事物的能力，处处留心观察，就能练就一双辨别人才的“火眼金睛”。